先摘录《自从有了书以后》两篇，几段。

有人说老虎狮子和大象都不读书，为什么人要读书。这话说的有理。不读书的人看看电视喝喝酒照样过一生，有什么不好？

读书的人，透过读书知道山外有山人外有人。原先，少数人写书，多数人读书，倒也相安无事，没想到有朝一日教育普及、硕博满街，如今，写书的人比比皆是，变成写书的人多了，看书的人少了。书山书海的结果，再大的图书馆也装不完世界上源源而出的书，再大的书店，仍然收不齐所有出版社的新书。作家开始焦虑，为什么我写的书，在书店里找不到。读者也开始焦虑，这么多书，到底要选哪一本来读？

*

《假面娃娃》让我惊奇，女作家写性，天不怕地不怕，什么丑陋的人性都敢挖掘出来，相较之下，男作家显然虚假许多，遮遮掩掩，自以为勇敢突破，谈起情欲和性，小巫见大巫，男作家永远不可能是女作家的对手。

——摘自 隐地的《愤怒的灵魂，寂寞的书》


小说家严歌苓想推荐一本朋友的稿件给我，她说：“多少在艺术周遭挣扎的人，有时觉得他们实在无望，我们帮助也无济于事，我父亲曾说过：‘对一个和艺术有些误会的人，最大的仁慈是告诉他停止创作。’”

*

每回写退稿信给老的少的……是我一天里最不快乐的时光。如果我欣然接受一部寄来的稿件，真的就是一出人间喜剧，然而面对市场，我又变成一个挣扎的人，当书成为砖头，反过来丢我的时候，我的脚步立刻变得沉重起来。

*
人生总是两难，理想和现实的角力让人煎熬，人的难能可贵就是不妥协，却又必须占有一个位置，这是一种天人交战。人从生下来，就跌跌撞撞，没有磨难，哪有人生？


——摘自隐地的《文学私语》

仁老大借我的书

上回去仁老大的家，想开开眼界，看看他的藏书。

结果，有点失望。不是因为书太少，而是因为书太多，几十箱刚从国外运回来的却还没拆封。

我看到那些箱子的时候，我眼睛睁得好大，顿时“哇”了一声，然后差点说不出话来。

他借了我很多书。有些是人看的，有些好像不是写给人看的，然，他大力推荐，我也就试试读啰。

黄锦树的《由岛至岛》，从封面、目录、内容到封底都像在开读者的玩笑。看了几篇，暂停，等我想被刺激再继续看。封面、封底和书背上的书名都不一样，目录和内容的题目也耐人寻味地不一样，厉害！

隐地的《自从有了书以后》好好看，爱死了！有空要摘录一些内容和大家分享。

阿图的《钟声21响》我看了几页，也搁在一旁。我对台大钟声21响，充满好奇。台大上下课钟声有21响，这是因为傅斯年校长曾经说：“一天只有21小时，剩下3小时是用来沉思的。” 这钟，名叫傅钟。我在网上找到了这个！嘿嘿……

因为常常要讲故事给学生听，所以也跟仁老大借了一套中国哲学寓言故事。

还有几本放在一个篮子里，读完这些再换那些来读。

遥遥无期。

读周易乾坤两卦

乾，元亨利貞。

初九，潛龍勿用。
九二，見xiàn龍在田，利見大人。
九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，旡咎。

这里乾就是天行健的健，乾而又乾，即健健不息；终除了指环境，也是说人应该一天到晚都要努力；所以即使到了容易松懈的时候（夕），也保持警惕的心态（若：样子），纵然有危险，也能无咎（弥补过错）。

九三，非龍德歟yú？曰：否。進乎龍矣。此上下之際、禍福之交、成敗之決也。徒曰龍者不足以盡之，故曰君子。夫初之可以能潛，二之所以能見，四之所以能躍，五 之所以能飛，皆有待於三焉。甚矣三之能處也！使三之不能處此，則“乾”喪其所以為“乾”矣。天下莫大之福、不測之禍，皆萃於我而求決焉。其濟、不濟，間不 容發。是以“終日乾乾”，至於夕猶“惕”然，雖危而無咎也。－－苏轼《东坡易传》

九四，或躍在淵，旡咎。
九五，飛龍在天，利見大人。
上九，亢龍有悔。
用九，見群龍旡首，吉。

彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和(“大”读作“太”），乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

首出庶物，万国咸宁：庶物即万物，在大自然中，万物各正其性命，各有其归宿，乃乾道变化自然而致，不须有也没有什么力量来主宰它们。反映到人事上，圣人效法“各正性命“而“首出庶物“，做天下人的领袖而已，并不主宰天下。制作也是有的，不过顺其自然，不给人们强加什么。圣人首出庶物而不自以为天下人之首，任凭天下万国各得其所，各安其事，则万国自然和谐相安，无侵无争。－－金景芳、呂紹綱《周易全解》pg37,38

至於此，則無為而物自安矣。——苏轼《东坡易传》

象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進无咎也，飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。

文言曰：元者善之長zhǎng也，亨者嘉之會也，利者義之和也，貞者事之幹也。君子，體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事，君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。

初九曰：潛龍勿用，何謂也？子曰，龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯dùn世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。

九二曰：見龍在田，利見大人，何謂也？子曰，龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰，見龍在田，利見大人，君德也。

九三曰：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎，何謂也？子曰，君子進德修業。忠信，所以進德也，修辭立其誠，所以居業也，知至至之可與幾也，知終終之可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。

九四曰：或躍在淵，无咎，何謂也？子曰，上下无常，非為邪也。進退无恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故无咎。

九五曰：飛龍在天，利見大人，何謂也？子曰，同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。聖人作而萬物覩dǔ，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

上九曰，亢龍有悔，何謂也？子曰，貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。

潛龍勿用，下也；見龍在田，時舍也；終日乾乾，行事也；或躍在淵，自試也；飛龍在天，上治也；亢龍有悔，窮之災也；乾元用九，天下治也。

潛龍勿用，陽氣潛藏；見龍在田，天下文明；終日乾乾，與時偕行；或躍在淵，乾道乃革；飛龍在天，乃位乎天德；亢龍有悔，與時偕極；乾元用九，乃見天則。

乾元者，始而亨者也；利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。大哉乾乎，剛健中正，純粹精也；六爻發揮，旁通情也；時乘六龍，以御天也；雲行雨施，天下平也。

君子以成德為行，日可見之行也，潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。

易曰，見龍在田，利見大人，君德也。九三，重chóng剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不 在人，故或之。或之者疑之也，故无咎，夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而 況於人乎？況於鬼神乎？

亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。

坤，元亨，利牝pìn馬之貞。
君子有攸往，先迷，後得主。利西南得朋，東北喪朋，安貞吉。

彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆。柔順利貞，君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行，東北喪朋，乃終有慶，安貞之吉，應地无疆。

象曰：地勢坤，君子以厚德載物。

初六，履霜，堅冰至。

象曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。

六二，直方大，不習无不利。

象曰：六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。

六三，含章可貞，或從王事，无成有終。

象曰：含章可貞，以時發也；或從王事，知光大也。

六四，括囊，无咎无譽。

象曰：括囊无咎，慎不害也。

六五，黃裳，元吉。

象曰：黃裳元吉，文在中也。

上六，龍戰于野，其血玄黃。

象曰：龍戰于野，其道窮也。

用六，利永貞。

象曰：用六永貞，以大終也。

文言曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒 其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰，履霜堅冰至，蓋言順也。直，其正也；方，其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不 孤。直方大，不習无不利，則不疑其所行也。陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有終也，天地變化，草木蕃，天地 閉，賢人隱。易曰：括囊，无咎无譽，蓋言謹也。君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。陰疑於陽必戰，為其嫌於无陽也，故稱 龍焉；猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。

睡猪日记。part2

梦见兔子先生请我吃麻辣地狱拉面。

他说如果我把汤底也喝完，他就告诉我一个秘密。

我开玩笑说：“我不希罕从你口中知道你的秘密，因为我早已知道。”

“那只是你的猜测。”

才怪呢……

我跟他说：“我会读心术。”他说：“我也会。”

“嗯，对啊。你会，我也会，因为我是跟你学的，你忘了吗？”

兔子先生皱眉，表示怀疑。

“其实，我知道你所知道的秘密，我也知道你所不知道的秘密。”

他哈哈大笑。嗯。不自然的笑。然后，他问我：“我有什么秘密是我不知道而你知道的？”

嘿嘿嘿嘿……

“你把汤底喝完我就告诉你。”

……

最后，我们谁也没有喝完麻辣地狱拉面的汤底。

我说：“以前你不做的事，你现在不做，未来也不做。然而我所知道而你不知道的，未来你总会知道。”

睡猪日记。part1

回看过去5天，很难想象我这几天都一直在睡。白天睡，晚上也睡。

我做了很多很多的梦，梦见小学同学，梦见中学同学，梦见兔子先生，梦见前男友，梦见不曾见过面的，梦见常常见面却不知道名字的……

那些梦，无奇不有。

现在写的，是最后一个梦。

刚刚就梦见了小学同学，他很忙，聚会以后还要带爸爸妈妈去新加坡玩，嗯，他一直都很孝顺。他拿着一瓶Chivas跟我说，一起喝光这瓶。我说，我不口渴，他就抖出了我以前跟大家一起疯的纪录。然后说：“我觉得你变了。我们都不喜欢现在的你。虽然以前的那个你也太颠了，但是我们比较喜欢那样的你，比较自然。”这句话让我沉默许久。然后，我说：“可是我现在过得比较有安全感。抱歉，我还是喜欢管好自己，免得让人耻笑。我皮很薄，被人笑也会觉得很hurt。”我以为他会因此不理我，转身去跟别人闹。可他没有，只是拍拍我的肩膀，然后一句话也没说，坐在我身旁静静地喝了几杯。然后又继续说：“我明白。我想问你一件事，你以前为什么暗恋我？”我想了一下才告诉他：“其实我没有暗恋过你，我是很明目张胆地喜欢你。但，仅仅是喜欢而已。我不知道你为什么那么小家子气，知道被人喜欢以后，就摆出一副冷漠的样子。从那时候开始，我又不喜欢你了。”于是，我倒了一杯酒，跟他说：“我喜欢你，也喜欢很多很多小学的朋友，而且会一直喜欢你们，一直期待和大家相聚。但我也不能否认，是我自己拉远了距离。但现在这样，真的比较好。我比较安心。Cheers。”

梦醒以后，我慵懒地待在床上。然后，起身，一气呵成地纪录这一场梦。

梦里面大家还不断地照相，然后用蓝牙传送，乐此不疲。

看邻居种菜有感

细心照料的植物，会长得特别茂盛，花开得好，果实饱满。

植物尚且如此，何况是人？

隔壁邻居种的羊角豆，每一天都在长高，果实一天比一天饱满，几乎比我的拇指还要肥大。

对面邻居同一时间开始种的羊角豆，叶子只有那几片，每一片都只有小孩的手掌那么大。

为什么？

隔壁邻居每星期施一次肥，天天浇水，还对着它们说好话，有人说她头脑有问题。

而对面邻居两星期施一次肥，常常忘记浇水，更别说蹲下来好好地看看它们。

以前曾经听过这样的故事，不只是植物的，还有饭团的，故事的道理都是“只要有爱，就能相应”。

然而百闻不如一见，亲眼所见，带来的震撼，绝非故事所能相比。

学习表达关怀，是我们必修的功课。

妈妈，生日快乐

亲爱的妈妈，生日快乐。

我会好好照顾你，请你不要担心未来，因为你有我和弟弟。

请你尽情地去做你想做的事，过你想过的人生。

我一定会竭尽所能支援你。

妈妈，我很爱很爱你。

世界又热、又平、又挤，我们继续住在这里。

买了《世界又热、又平、又挤》（Hot,Flat and Crowded的中文版），想要在1个月内看完。

我喜欢这本书的排版，看了很舒服，也许我的眼睛已经习惯了横行……

上一次看那么厚的书，是《SQ》，直排，看得有点吃力，尤其看到英文字的时候，还要侧着头看个仔细。

我敬佩作者，继上一本著作《世界是平的》以后，紧接着利用他的影响力，唤醒更多人重视“绿能革命”。

如果每一个有影响力的人，都能善用他们的影响力，这个世界，应该会变得更美好吧？

但愿我们的下一任首相……

嗯，我们还可以继续做美好的马来西亚梦吗？

还好有你让我依靠

这是妈妈第N次对我说：“还好有你让我依靠。”同一句话，在不同的时候说出来，就有不同的力量。唯一不变的是我总会想到爸爸。

妈妈是一面镜子，从懂事开始，我就透过妈妈的人生去认识人性。

我看到她的改变。我见证她走出来。同时，我也在走着我的路。没有离开她地走着我的路。

19岁的时候，有一次，妈妈到KL去探望我，并和我谈了不少“未来”的事。我记得那一次，我倍感压力至歇斯底里，哭着求她不要把她所有的希望寄托在我身上。

那时候，我的想法是“我还没开始学飞，为什么你就要急着束缚我的翅膀？” 当时我觉得她几乎是个心理不正常的寡妇，把我当作她圆梦的替身。

我哭得很痛，很晕，很累。我不知道我伤害了她。我当时只想保护自己，不让自己被剥夺，被控制。

后来，她就很少提起“未来”。

如今，已经来到了她从前提的“未来”，我还在她身边。我会继续成为她的依靠，即使有时候，我也会感觉到无助。

岁月已将我的棱角磨掉，让我变得不再那么令自己讨厌。我开始真正地爱自己，接纳自己。

我们的生活，并不璀璨耀眼，是那么真实，且充满人性的考验。我就这样，跟在妈妈身边学做人。

我成为她的依靠，而她，是我学习生活的导师。

七年之痒以前

所有学生的年终考试终于结束，直到明年二月中，我都可以过着比较没有压力的生活。

我所教的科目包括小学一年级至六年级全科，但不教作文。我也教一个初中一的学生数学，一个独中初二生课业辅导（涵盖PMR科目及独中科目）。

每逢学生考试，我的头脑就装满了各年级学生必须温习的重点。不同的学校也有不同的考试范围，我就按照那些范围让学生温习。温习完考试范围指定的重点以后，就做一些习题来考考他们是否已经掌握。如果还有不明白，不透彻的，再设法让他们明白。

教小学生的方法与教中学生的方法不同。小学生往往都是被动的，他们多数都不知道自己需要学会什么，你给他什么，他就学什么，就算学校老师交待清楚他们应该温习哪些，他们也只是一知半解。通常我会按照他们的需要重新列一张表，写下他必须温习的页数，他自己温习过了，就打个勾，过我这关了就画个星星。能顺利完成复习的，通常成绩都比较好。无法顺利完成的，就略逊一等。完全不愿意或没有能力配合的，唉……

初中生就比较好教了。只要他有心向学，就不难教。如果他无心向学，就算为他准备了齐全的资料，他也不会去温习的。

也许过了明年，我就不再上门教补习，不再当家教。莫非职业也有七年之痒？

不想做个有用的人

节选梁文道访谈。

谈“90后”很多不想做“有用的人”

记者:大陆前两年在批判80后,现在已经开始谈论90后的话题,“脑残族”、“非主流”这样的现象你关注到了吗?你对大陆或者香港90后的青年的一些表现有什么看法?

梁文道:

当然不能简单地把90后就这样归类为一个整体,但也确实有很多普遍性的现象。我举一个例子,香港和日本的学生,上课睡觉全班占的比率越来越多,很多时候三分之一或者半班的人都在睡觉。这是大陆一部分年轻人,香港一大部分,也是世界一个大部分的共同趋向。整代世界的年轻人都一样,这是为什么?是整代的年轻人都很累吗?是他们喝的毒奶粉太多吗?

不是的,上课睡觉是一种表态,是我不屑听你的课,我不介意让老师看到我睡觉,是一种无所谓的态度。美国有个调查,最近十年,美国大学生最常用的语言之一就是“whatever?”无所谓,随便。我在大陆也碰到很多这样的年轻人,他不表现什么,也不争取,他都无所谓。你问他人生目标是什么,不知道。

我觉得这种现象很有趣,这一整代年轻人,有很多人不像以前那样想做“有用的人”。也许在很多年以后,就会出现一堆既没有用,而且根本不觉得没用是有问题的一堆人,那时候整个社会的运作将会面临一个非常大的转型。

记者:为什么会有这种无所谓的态度?实际上,这代年轻人很小的时候就被告知他将面临强烈的竞争。

梁文道:

其中一个理由是很多年轻人过早被丢到了竞争环境。怕孩子将来落后于人,没有竞争力,父母从小就对他们过度地关注,制造一个严酷的竞争环境。但这样到了中学之后,他已经疲倦了。当他发现功课永远做不完的时候,就干脆不要做了。你跟他说,你现在不努力,以后是竞争不过人家的；他会说,废话, 我早就知道了,现在我就太累了,不想竞争了。

记者:很多人是这种无所谓的态度,但也有很多年轻人用一种夸张奇怪的方式吸引人们的注意?

梁文道:

这是这个时代的表现风格。我们这个时代不注重你表现的内容,但很注重你表现的方法。这是因为我们这个时代人生很没有意义,我们没法像以前人那样通过工作来实现自己的人生价值,因此生活的意义就是表演,你表演什么,你穿什么样的衣服,就是什么样的风格,你开什么样的车就是什么样的人。当人只要有钱就可以买到风格,这时候就要做一些更激烈的事情,用更狂妄的表现方法来找到风格。我们追求的不是生活的意义,而是生活的风格。

* * * * * * * * * *

真巧，今晚回家的路上才在思考关于“必然”和“必要”的问题。

我们真的非要出人头地不可吗？

我们真的一定要达到目标，成为一个让人称羡的成功人士不可吗？

成功的背后是多少辛酸史？这些辛酸是否是必然的？

而一个赢家底下需垫着多少失败者呢？那些失败者都是活该的吗？

对每一个想要好好地活过的人来说，出人头地的吸引力是否一样？

人类是否有权利为了成功而牺牲这地球上的其他生命？

有用之用与无用之用相比，何者更为恒久？

我的结论是，我们不一定要出人头地，但是一定要找到此生活着的意义，哪怕那是小小的，微不足道的意义。

关于极度悲伤

当我还可以呐喊或哭泣的时候，

其实我并未达到极度的悲伤。

当我尝到极度的悲伤时，我会……

不，极度的悲伤永远不会到来。

未来的悲伤总会比所经历的悲伤更深切。

而已经过去的悲伤，我总会看破。

至少我是那么认为的。

激将法

我对一个初中一的男学生用了“循循善诱式”的鼓励一点都没效，他还是那样懒散得让我恨不得想揍他一顿。眼看他那么懒下去，头脑迟早会生虫，只好出绝招了。

出题给他时，我一边把书推给他一边说：“你会做就做，不会做就投降吧。我看你是不会的啦……唉，还是我写答案让你抄吧。”

然后，作状把书拉回来。

他把书抢回去，说：“谁说我一定不会。我就做给你看。妈的，老师你太看小我了，我以前数学很厉害的，等我重出江湖你就知道。”

我说：“不要逞强啦。以前厉害是以前的事。英雄不提当年勇，狗熊才会想当年。”

他很自豪地告诉我：“我以前数学拿100分的啊！”

“哦，小学一年级啊？之后呢？哎呀，不好意思，我不是故意提你的伤心事的。” （我心里在想，我这样讲话会不会太缺德。）

他看着我，用手指指着我，说：“老师，你……你……你……好耶！我就证明给你看！”

“不要啦。不要逼自己啦。你不会做我又不会笑你。”

“你不要吵。我要专心想。”他沉默，埋头苦思，终于把习题做完。

“咦？”我看看习题，再看看他。

他紧张地问：“做末？有错咩？”

然后，我慢条斯理地说：“我只是惊讶你原来还会用脑的，真令人刮目相看。pandainya~~~~ ”

当他得意洋洋，沾沾自喜的时候，这个缺德的老师心里在想：恭喜你，中计了。会中计还有救，毫不在乎就无可救药了。

今天研究蜗牛

这是我在2005年干过的傻事。

我在屋外看到蜗牛正在吃枯叶。

也许我太无聊了，于是就地取材，捡起起一颗掉落在地上的西印度樱桃。

我想看看它会不会见异思迁，就把西印度樱桃放在离它不远处引诱它。

蜗牛有反应。转过头去，然后……




慢慢地爬到西印度樱桃那里。大口大口地吃了起来。



嗯……我猜这只蜗牛老早就吃过我家门前种的西印度樱桃了。

*

刚才无聊，又找了一些关于蜗牛的资料来阅读。

嘿嘿。你们知道蜗牛身上有一样东西的数量是全世界最多的吗？

答案是“牙齿”。世界上最多牙齿的动物就是蜗牛啦~ 它有25600颗牙齿！

在蜗牛的小触角中间往下一点儿的地方有一个小洞，这就是它的嘴巴，里面有一条锯齿状的舌头，科学家们称之为“齿舌”。齿舌的表面就像擦姜末用的锉板一样， 有一些角质的小齿整整齐齐地排列着。蜗牛吃东西的时候就用这把“小锉板”把植物的叶子磨碎，再一点点地吃下去。虽然它的牙齿很小，肉眼无法看到，但是却十 分厉害，即便你把蜗牛放入一个比它的身体还硬的硬纸盒中，它也能咬破硬纸板爬出来。

蜗牛吃什么呢？

蜗牛为素食性动物，喜食白菜、莴苣、青菜、包菜、胡萝卜、甘蔗和瓜果的皮，但不吃草类植物以及葱、蒜、姜、辣椒、韭菜、荠菜等带刺激性的蔬菜和有异味的植物。

还有，我刚刚学会：蜗牛最致命的天敌是萤火虫。幼虫蚕食蜗牛身体,成虫在蜗牛身体内产卵。绝。

另外，有几篇文章和科学实验要和大家分享。
1。蜗牛的眼睛。（美术老师的教育故事）
2。蜗牛吃什么？（一位父亲写孩子养蜗牛的经验）
3。蜗牛爱吃什么食物。（很好玩的实验）
4。关于蜗牛（百度知道）

金钱与快乐

金钱不一定能带来快乐，
然而失去金钱，却会带来不快乐。

如果带来不快乐，等于“失去快乐”？
那么失去金钱=失去快乐。

如果失去金钱=失去快乐，
那么得到金钱，应该等于得到快乐。

故在乎金钱的人，容易为金钱快乐，也容易为金钱悲伤。

我的新欢-蔓越莓

我最近爱上了蔓越莓干(Dried Cranberry)。

蔓越莓，也叫小红梅。这小东西实在美味，而且营养价值也高。

蔓越莓含有特殊化合物－浓缩单宁酸，除了普通被认为具有防止泌尿道感染功能外，蔓越莓还可以有效抑制幽门螺旋杆菌附着于肠胃内。（注：幽门螺旋杆菌就是导致胃溃疡甚至胃癌发生的主因。）

在Google搜了一下，找到很多关于小红梅的图片和网页，最让我大开眼界的是水收蔓越莓的图片。

测试蔓越莓新鲜度的方法也很好玩。果农们通常会先准备好一个七层的阶梯，然后由梯口轻轻将蔓越莓往下倒，弹跳越高，越多次的就越新鲜。一般而言，新鲜的蔓越莓可以连续弹跳七次，跳也不跳的就是不新鲜的。

哈哈，真有趣。

李鳳山的五色食物養生法

一年有四季，一日有四時，每天都是一個小四季的循環。

早晨等於生意盎然的春天，五行為木，可多吃青色葉菜；

中午仿如炎炎的夏日，五行屬火，適合選用紅色的 食物如蕃茄湯、紅蘿蔔；

晚間如同轉涼的秋冬，對應的是金和水，可吃白色或黑色的食物，如白蘿蔔、黑木耳及香菇等。

此外，五行屬土的黃色食物如黃豆芽、馬鈴 薯等各種豆穀，則可做各餐的搭配。

每天攝取的食物只要掌握住青、赤、黃、白、黑的五行原則，就可吃得養生又健康。


延伸阅读：
1。干净饮食，从心做起
2。六妙白菜汤及香椿豆腐食谱
3。梅门一气流行养生学苑

关于《十日谈》

资料来源：百度百科

　《十日谈》 "The Decameron" (1350) by Giovanni Boccaccio (1313 – 1375)

　　1348年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫。每天，甚至每小时，都有大批大批的尸体运到城外。从3月到7月，病死的人达10万以上，昔日美丽繁华的佛罗伦萨城，变得坟场遍地，尸骨满野，惨不忍睹。这件事给当时意大利一位伟大作家薄伽丘以深刻影响。为了记下人类这场灾难，他以这场瘟疫为背景，写下了一部当时意大利最著名的短篇小说集《十日谈》。当时，《十日谈》被称为“人曲”，是和但丁的《神曲》齐名的文学作品，也被称为《神曲》的姊妹篇。这部小说为什么称为《十日谈》呢？原来，在佛罗伦萨闹瘟疫期间的一个清晨，7个美丽年轻而富有教养的小姐，在教堂遇到了３个英俊而富有热烈激情的青年男子。7位小姐中的3人是他们的情人，别的几位和他们还有亲戚关系。他们决心带着仆人，离开佛罗伦萨这座正在走向死亡的可怕城市。他们相约，两天后到郊外的一座小山上的别墅里去躲避瘟疫。那里环境幽静，景色宜人，有翠绿的树木环绕，还有曲折的走廊，精致的壁画、清澈的清泉和悦目的花草，地窖里还藏着香味浓郁的美酒。这10位年轻人每天不是唱歌弹琴，就是跳舞散步。在暑气遍人的夏季里，他们坐在绿草茵茵的树荫下，大家商定每人每天讲一个优秀动听的故事，以此来愉快地度过一天中最难熬的时光，他们一共讲了10天，10天合计讲了100故事，这些故事收集成集子就叫《十日谈》。
　　据薄伽丘讲，《十日谈》中的故事都是有理有据的。作品中描写和歌颂了现世生活，赞美爱情是才智的高尚的源泉，歌颂自由爱情的可贵，肯定人们的聪明才智等。作品也揭露封建帝王的残暴，基督教会的罪恶，教士修女的虚伪等等。薄伽丘是在佛罗伦萨长大的，他从小向往民主自由，对教会的黑暗统治表示不满，长大后，多次参加政治活动，反对封建专制。《十日谈》就是他反封建反教会的有力武器。《十日谈》写完后，薄伽丘受到封建势力的迫害和打击，时常被教会派来的人咒骂和威胁。他有一次愤怒之至，甚至想把所有的著作，包括《十日谈》全部烧毁，幸好他的好朋友——意大利著名的民主诗人彼特拉克苦苦相劝，《十日谈》才得以留存至今。
　　薄伽丘最优秀的作品是《十日谈》。1348年，佛罗伦萨爆发了一场灾难性的瘟疫，居民死亡过半，城市十室九空。瘟疫刚平息，薄伽丘即着手写作《十日谈》，历时5年，1353年完成。
　　这部故事集有个楔子，叙述1348年佛罗伦萨瘟疫肆虐，三名男青年和7名少女在诺维拉教堂邂逅，一起到乡村一所别墅避难，住了两个星期，他们除了玩赏风景，欢宴歌舞外，便是开故事会，在其中10天的时间里，每人每天讲一个故事，由轮流执政的“女王”或“国王”规定故事主题，由一人吟歌作为故事会的尾声。10天里他们总共讲了100个故事，故名《十日谈》。
　　《十日谈》里的故事来源广泛，薄伽丘广撷博采，从历史事件、中世纪传说和东方民间故事（如《七哲人书》、《一千零一夜》等）中汲取素材。但薄伽丘把这些故事的情节移植于意大利，以人文主义思想加以改造和再创作。
　　批评教会的腐败堕落，是意大利文艺复兴时期人文主义作家的一个共同特点。但比起先驱者但丁，薄伽丘的思想更进了一步，他的批判也更加尖锐。
　　薄伽丘在许多故事里把抨击的锋芒指向天主教会和宗教神学，毫不留情地揭开教会神圣的面纱，把僧侣们奢侈逸乐、敲诈聚敛、买卖圣职、镇压异端等种种黑暗勾当，统统暴露在光天化日之下。值得注意的是，在《十日谈》的头两个故事里，薄伽丘就以犀利无比的笔锋，辛辣地嘲讽了教会的腐败堕落。一个作恶多端，丧尽天良的公证人，临终忏悔时一通胡吹，死后竟被教会封为圣徒。一个犹太教徒，在教廷驻地罗马暗中察访，耳闻目睹，了解到从教皇、主教直到教士，个个都是酒囊饭袋，寡廉鲜耻，贪恋女色，还买卖人口，罗马已成为“容纳一切罪恶的大洪炉”，“基督教充满罪恶、黑暗”。这两则故事为整个作品定下了基调。
　　但薄伽丘不止于对僧侣们的恶行劣迹加以嘲讽，而是着力抨击他们的虚伪和奸诈。他在许多妙趣横生的故事里生动地揭示出，那些僧侣们责备教徒心中的淫念，无非是为了把他们吓跑，好让这班身着黑袍的色中饿狼乘虚而入，专门勾引良家妇女。神甫们谴责高利贷者，说重利盘剥者死后将被打入地狱，永劫不复，只不过是为了要别人赶紧支出不义之财，好去填满他们的钱袋。
　　薄伽丘也不止于对僧侣的个人品质进行抨击。他的批判要深刻得多。他刨根究底，毫不留情，矛头直指教廷和宗教教义。他在一些故事中展示出，僧侣们道貌岸然，满口仁义道德，骨子里却男盗女娼，是十足的伪君子。其根源盖出于教会的教规，出于教规的虚伪性和反人性。薄伽丘对教会的批判，表达了当时的城市平民阶级对神权的不满。
　　描写男女之间的爱情故事，在《十日谈》中占有重要地位。薄伽丘叙述了许多生动有趣的故事，说明中世纪鼓吹爱情是罪孽，宣扬神爱和天国幸福的禁欲主义，是违反自然规律的，也是扼杀人的天性的。“在所有的自然力量中，爱情的力量最不受约束和阻拦。”真正的爱情非但不是罪过，反倒合乎情理，合乎人性，是崇高、可贵的。因此，神爱断然不能代替情爱，人有权享受爱情和现世幸福。
　　作者在一则故事中描写青年西蒙“头脑呆笨”，“像个白痴似的”，但在爱情的感召下，竟脱胎换骨成了像模像样的人，“聪颖”，“才艺出众”。这则故事和其他故事中的许多曲折感人的例子表明，爱情能够激发人身上的聪明才智，具有荡涤人的心灵的伟大力量，爱情使人的品格和情操趋向高尚、完美。
　　薄伽丘笔下的主人公在争取爱情和幸福的道路上，无不遭遇各种各样的障碍，诸如封建等级观念、金钱、权势和其他始料未及的灾祸，但爱情终能战胜这一切，或者至少在道义上取得胜利。这就是爱情的伟大所在。在同时代的作家中；没有一个比薄伽丘更彻底、更热烈地讴歌过人世间生活的幸福；他讴歌爱情的高贵，讥讽建立在经济关系上的婚姻。
　　《十日谈》还抨击了封建特权和男女不平等。薄伽丘确信，人的高贵并不取决于出身，而是决定于人的才智。即便是伺候国王的马夫，其仪表和聪明同国王相比，毫不逊色。不少故事叙述了在争取幸福的斗争中，出身微贱的人往往以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族。薄伽丘揭示了这样一条真理：“贫穷不会磨灭人的高贵品质”，穷人家往往出现圣贤，倒是“高贵叫人丧失了志气”，帝王家子弟只配放猪牧羊。他还摒斥中世纪僧侣主义污蔑女人代表罪孽的陈腐观念，赞美妇女是自然的美妙造物，主张妇女应该享有跟男人平等的地位。
　　关于全面发展的人的观念，在《十日谈》里也得到体现。在薄伽丘看来，人应当接受良好的教育，多才多艺，和谐发展，既健康、俊美，又聪明勇敢。这是文艺复兴时期对于人的理想。
　　《十日谈》是世界文学史上一部具有巨大价值的文学作品。薄伽丘以丰富的生活知识和出色的艺术概括力，通过叙述故事，概括生活现象，描摹自然，叙写细节，刻画心理，塑造了国王、贵族、骑士、僧侣、商人、学者、艺术家、农民、手工业者等不同阶层，展示出意大利广阔的社会生活画面，抒发了文艺复兴初期的人文主义和自由思想。意大利评论界把薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相媲美，称之为《人曲》。
　　《十日谈》是一部故事集，但不是普通的汇集故事的作品。薄伽丘采用故事会的形式，别出心裁地以框架结构把这些故事有机地组成一个严谨、和谐的叙述系统。大瘟疫作为一个引子，借以引出10名男女青年，并点明自然祸害导致社会秩序、人际关系的堕落，为整部作品涂抹出时代底色。这段引子，作者的开场白、跋，和10名男女在别墅的活动，是一个大框架，巧妙地包容和串连了主人公们讲述的100个故事。这100个故事，除了第一天和第9天没有命题外，8天的故事各在一个共同的主题下展开，使这框架结构浑然一体。而故事中的人物也常常讲述故事。这样，大框架中套小框架，故事中套故事，既可鲜明地表达作者的情感、观念，又具有引人入胜的艺术魅力，庞大而活跃、复杂而有序。
　　《十日谈》的语言也很有特色。它以文学古典名著为典范，又吸收了民间口语的特点，语言精炼、流畅，又俏皮、生动，描写事件和人物微妙尽致，灵动多姿。
　　《十日谈》为意大利艺术散文的发展奠定了基础，并开创了欧洲短篇小说的艺术形式。
　　薄伽丘最后的一部作品是传奇《大鸦》（1356？）。作者借用中世纪文学的梦幻形式，诅咒爱情是肉欲的故纵，贬斥女人是万恶之源。这显然是他在文学创作道路上的一个倒退。在教会和旧势力长期的威胁和围攻下，薄伽丘甚至想把《十日谈》和其他作品付之一炬。这是新旧矛盾使他动摇的表现。
　　《十日谈》问世后，很快被译成欧洲各国文字，深受欢迎。英国乔叟的《坎特伯雷故事集》、法国纳瓦尔的《七日谈》，都是摹仿《十日谈》之作。德·维加、莎士比亚、莱辛、歌德、普希金、济慈等也都曾从《十日谈》故事中汲取过创作素材。


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2008年度诺贝尔文学奖得主

2008年度诺贝尔文学奖得主——法国作家Jean-Marie Gustave Le Clézio 。

这是KOPI小时候的模样。它从小就爱摆这个姿势回头望我。

李商隐诗《无题·相见时难别亦难》

唐 李商隐
《无题》

相见时难别亦难，
东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，
蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，
夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，
青鸟殷勤为探看。


赏析

沉默是金

沉默是金，说话是银。

小时候我不明白这道理。

我很爱说话，想说什么就说什么，没想过的也说。

常常被人家说我牙尖嘴利，却不明白那是贬义。

长大后我还是很爱说话。

遇到能让我推心置腹的人，更是毫无保留。



而岁月让我明白，我迟早必须承担爱说话的后果。

爱说话却不懂得说话，还不如不说话……

话多不如话少，话少不如话好。


师父曾经告诉我：“一句话有三十六个角，每个角都会伤到人。”

我要到什么时候才能够做到语不伤人，也不伤己呢？

动物照片。1

在马六甲看到的一只专注地凝视着前方的狗。

Endless forgiveness....

"Love is an act of endless forgiveness, a tender look which becomes a habit".
Peter Ustinov (b. 1921), British actor, writer, director. Christian Science Monitor (Boston, 9 Dec. 1958).

看到这句话，觉得很有意思，便抄下来。

觉得有意思，但是我还没有机会亲身经历去证实。

我也看到这样的一句话。看起来似乎比较诚实。

"To love, for us men, is to clasp one woman with our arms, feeling that she lives and breathes just as we do, suffers as we do, thinks with us, loves with us, and, above all, sins with us". Baroness Orczy