当你觉得活着很困难很不耐烦，或许可以换个方式，换个角度，换个自我来窥看自己。有时候，也许你需要做的，只是“由得它去”。你爱的人不爱你，由得他去。你想买的东西买不起或买不到，由得它去。别人对你冷嘲热讽，由得他去。天气很热，由得它去。所有不爽不甘愿的事，由得它去。反正都会成为过去的，不是吗？
这里上次漏了留言。虽然“由得它去”的心态看似潇洒，其实也不是这样。拿你写的例子：我关心的人不关心我，关心他/她就好，何必要求对方回报那份心。别人对我冷嘲热讽，我怎么能升起埋怨不平的心，我还是得存有“有机会的话该与他/她结个善缘”的心。天气很热，如果还受得了，流流汗也好。若有不爽不甘愿的事，最后也没有不爽不甘愿的事了。上面这段话，或许由我说来让人觉得虚伪，但其实本该如此。若觉得这存心是虚伪的，是否其实只是以为他人都和自己一样做不到而已呢？
忘了留名-鱼……虽然最近朋友叫我乌龟～吓到，才发现原来鱼龟在简体字中长得那么像～
贤鱼：“若觉得这存心是虚伪的，是否其实只是以为他人都和自己一样做不到而已呢？”你说那些话我一点也不觉得虚伪，因为你确实像是可以这样的人。换作我来说，就很虚伪了。因为我才没那么好。我比较喜欢由得她/他/它去。这样比较干脆。我不会说那么大爱的话。但，或许我可以做到某种程度的不求回报。嗯，很微不足道的程度而已。然而大多时候，我开始会选择若无其事。不相应。
其实我现在也完全做不到，但我相信人人皆可如此，唯有如此相信，我对待他人的时候才比较不会产生高傲自大的心理。曾经我很不解，当我接触赏识教育时，我以为那是通过肯定他人的方式的教育，而在信仰宗教教育上，似乎不否定他人就无法重新塑造他人，而否定他人却导致了纷争与不合，这些想法堆砌成了一堆矛盾。最近才发现原来不是那么一回事。。。真正的赏识，即使拿了藤条抽下去，也没有慢他心，没有轻视，而挨打的也依然能感受到对方的关心。看《六祖坛经》，看到很多非这个非那个的时候起初也是不解，怎么就不能说是这个是那个；最近才了解，其实也没什么，不是就说不是，就是如此而已。惠能以后，禅宗教育不是也有许多老是不知何故挨打的学生吗？
似乎也只有在真正开始发心，去关心周围的人的超生了死之大事时，才开始有一点点点点了解什么是《清净经》说的“实无所得”，和《金刚经》说的无三心四相……
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这里上次漏了留言。
虽然“由得它去”的心态看似潇洒，其实也不是这样。拿你写的例子：
我关心的人不关心我，关心他/她就好，何必要求对方回报那份心。
别人对我冷嘲热讽，我怎么能升起埋怨不平的心，我还是得存有“有机会的话该与他/她结个善缘”的心。
天气很热，如果还受得了，流流汗也好。
若有不爽不甘愿的事，最后也没有不爽不甘愿的事了。
上面这段话，或许由我说来让人觉得虚伪，但其实本该如此。若觉得这存心是虚伪的，是否其实只是以为他人都和自己一样做不到而已呢？
忘了留名-鱼……虽然最近朋友叫我乌龟～
吓到，才发现原来鱼龟在简体字中长得那么像～
贤鱼：
“若觉得这存心是虚伪的，是否其实只是以为他人都和自己一样做不到而已呢？”
你说那些话我一点也不觉得虚伪，因为你确实像是可以这样的人。换作我来说，就很虚伪了。
因为我才没那么好。我比较喜欢由得她/他/它去。这样比较干脆。
我不会说那么大爱的话。但，或许我可以做到某种程度的不求回报。嗯，很微不足道的程度而已。然而大多时候，我开始会选择若无其事。不相应。
其实我现在也完全做不到，但我相信人人皆可如此，唯有如此相信，我对待他人的时候才比较不会产生高傲自大的心理。
曾经我很不解，当我接触赏识教育时，我以为那是通过肯定他人的方式的教育，而在信仰宗教教育上，似乎不否定他人就无法重新塑造他人，而否定他人却导致了纷争与不合，这些想法堆砌成了一堆矛盾。最近才发现原来不是那么一回事。。。
真正的赏识，即使拿了藤条抽下去，也没有慢他心，没有轻视，而挨打的也依然能感受到对方的关心。
看《六祖坛经》，看到很多非这个非那个的时候起初也是不解，怎么就不能说是这个是那个；最近才了解，其实也没什么，不是就说不是，就是如此而已。
惠能以后，禅宗教育不是也有许多老是不知何故挨打的学生吗？
似乎也只有在真正开始发心，去关心周围的人的超生了死之大事时，才开始有一点点点点了解什么是《清净经》说的“实无所得”，和《金刚经》说的无三心四相……
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